Olfa Youssef Blog: 01/02/12

27/02/2012

رسالة مفتوحة إلى السيد حمادي الجبالي

سيّدي الكريم

تحيّة وبعد، أنت لا تعرفني...أخاطبك باعتباري مواطنة في هذه البلاد، مواطنة لم تتعذّب كما تعذّبت ولم تُسجن البتّة ولم تعرف إلاّ الفرحة والهناء والخير...مواطنة مسلمة تؤمن بقول الله تعالى: "وَإِنْ يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلَا كَاشِفَ لَهُ إِلَّا هُوَ وَإِنْ يُرِدْكَ بِخَيْرٍ فَلَا رَادَّ لِفَضْلِهِ يُصِيبُ بِهِ مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَهُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ".

سيّدي الكريم مسّك الله تعالى وكثير من رفاقك بضرّ...فتعذّبت لا شكّ في السّجون ولا أعرف، وليس لي بما أنّي لا أعرف أن أحكم على ما اتّهمت به من أعمال الله تعالى وحده يعلم صحّتها من عدمها...والله تعالى وحده يعلم أطرها ودوافعها وسياقها...ما أعرفه اليوم أنّك خرجت من السّجن وأنّك مررت من مرحلة "الضّحيّة" إلى مرحلة المسؤول...ولعلّك تعلم سيّدي الكريم أنّ المؤمن الحقّ لا يجعل من الألم الّذي يمرّ به وسيلة مزايدة ولا استحقاق ولا بطولة...ولا أحد تعذّب أكثر من الأنبياء والرّسل ومع ذلك لم يزايد واحد منهم بنضاله ولم يسع واحد منهم إلى "الانتقام" بشكل واع أو لا واع لما لحقه من ضرّ وأذى...قد تقول لي إنّ البشر العاديّين ليسوا أنبياء، وقد أجيبك بأنّ الإنسان واحد وأنّ كلّ ابن آدم خطّاء، وأنّ الرّسول صلّى الله عليه وسلّم يؤكّد أنّه بشر يمشي في الأسواق ويتميّز عن الآخرين بالوحي...ولا تنس سيّدي أنّ علينا- نحن المسلمين، ولا سيّما من يتبجّحون بإسلامهم- أن نتّخذ الأنبياء لنا قدوة في أخلاقهم وسلوكهم...

سيّدي الكريم، لا أعرف إذا كنت في قرارة نفسك راضيا عن أعمالك أمام الله تعالى...بل لا أعرف أصلا إن كان هذا الرّضا من أولويّاتك أو من المسائل الّتي تطرحها على نفسك...وليس من حقّي أن أحكم عليك، لأنّ مسيرتك مختلفة تماما عن مسيرتي...ولأنّ الله تعالى –لحكمة لا يعلمها إلاّه أرادني بالخير (إلى هذه السّاعة) ومسّك بالضّرّ ثمّ بما يبدو خيرا...لا أحكم عليك لأنّي لا أعرف نواياك لكن أستحلفك بالله تعالى (ذاك الّذي نؤمن به أنت وأنا، ربّ محمّد وعيسى وموسى...)...أستحلفك بالله تعالى أن تراجع نفسك لا كحاكم يريد أن يظلّ في الحكم لينفّذ مشروعا مّا ولا كإنسان ذاق الأمرّين ويريد اليوم أن يعوّض ما عاناه بوهم اعتراف ووهم قوّة يعرف كلّ مسلم أنّهما عابران مارّان...إذ كلّ من عليها فان ولا يبقى إلاّ وجه ربّك ذو الجلال والإكرام...

أستحلفك بالله كمسلم يجاهر بإسلامه...كيف تفسّر عناقك الحارّ لصهيونيّ قتّل إخواننا في غزّة وسواها؟ هل ستقول لي إنّ هذا من ضرورات المرحلة وأنّه يجوز في السّياسة ما لا يجوز في سواها؟ هل تعتقد أنّ الحصول على أموال الأمريكيين ورضاهم يسمح لك بأن تتاجر بدماء شعب أعزل مضطهد منذ عشرات السّنوات؟ قد تكون مرتاحا لعناقك هذا ولكنّي لا ولن أفهمه...لقصور في فهمي ربّما أو لا شكّ...

أستحلفك بالله كمسلم يجاهر بإسلامه...هل أنت مطمئنّ وأنت تعرف أنّ كثيرا ممّن أنت مسؤول عنهم يعانون البطالة والتّهميش والكوارث الطّبيعيّة؟ هل أنت مطمئنّ إذ ترى "منظوريك" يبكون لفقدان شويهاتهم في فيضانات دون أيّ سند أو معونة؟ تأتينا ضاحكا يا سيّدي على شاشات التّلفزة وشعبك منه من يتألّم ولا يقدر على اقتناء قوت يومه لغلاء الأسعار، فكيف يمكنك أن تضحك أيّها المسلم المسؤول وكثير من شعبك يبكي؟

أستحلفك بالله كمسلم يجاهر بإسلامه...هل يرضيك ما يعمد إليه أتباع حزبك، أو من يدّعون أنّهم أتباع حزبك، من قذف للنّاس ولا سيّما للنّساء بلا بيّنة ولا دليل؟ هل ترضى بمثل هذه الكبيرة التي يقترفها ناس يتبعونك فلا نسمع منك ولا كلمة استنكار بل امتعاض بل قلق من هذا السّيل من الشّتائم؟ هل ترضى بتكفير النّاس يا سيّدي؟ لماذا لم أسمع منك أيّها المسؤول المسلم كلمة تدعو بها "مريديك" إلى أن يكفّوا عن هذا الصّنيع؟ لماذا لم أسمعك تذكّرهم أنّ من رمى مسلما بكفر فكأنّه قتله؟

سيّدي الكريم...هل تسمع بعمر بن عبد العزيز (رضي الله عنه)؟ إنّه كان أيضا مسلما يجاهر بإسلامه...وقد قال لزوجته مفسّرا أرقه وبكاءه ذات ليلة: "مالي؟ توليت أمر أمّة محمد، وفيهم الضعيف المجهد، والفقير المنكوب، والمسكين الجائع، والأرملة، ثم لا أبكي، سوف يسألني الله يوم القيامة عنهم جميعاً، فكيف أنام؟"...فهل تنام مرتاحا يا سيّدي؟

سيّدي، كان يمكن أن أخاطبك كرئيس حكومة في دولة مدنيّة فيها حقوق وواجبات وقوانين...ولكن بما أنّك وأتباعك خلطت الدّين بالسّياسة والسّياسة بالدّين...وبما أنّي تعلّمت أن أخاطب النّاس وفق ما يدّعون أنّهم متموضعون فيه فقد خاطبتك...

سيّدي الكريم، ارم خطابي هذا في سلّة المهملات...فليس الهدف منه تغييرك لأنّي أعرف أنّ ما يحرّك دوافعنا هو لاوعينا...وأعرف أكثر أنّ تجاوز مرحلة الضّحيّة لمن عانى، ولم يعالج نفسيّا، يكاد يكون مستحيلا...ولكن الهدف من خطابي هذا أن أقوم بواجبي في الأمر بالمعروف والنّهي عن المنكر...أليس أنّكم تؤمنون بهذا المفهوم؟؟؟ وأليس أنّ أبا بكر رضي الله عنه قد يكون قال: وليت عليكم ولست بخيركم فان أحسنت فأعينوني وإن أسأت فقوّموني...

مودّتي الخالصة من مواطنة بسيطة ترجو الأفضل لهذه البلاد...

04/02/2012

Mohamed Saws, ce méconnu

L'intitulé de ce papier peut paraître provocateur. En effet, comment Mohamed, le prophète des musulmans et le dernier messager entre Dieu et les hommes serait-il méconnu; comment Mohamed l'un des plus grands hommes de l'histoire serait-il méconnu?

Cet article prétend que pas mal de musulmans aujourd'hui oublient ou éludent ce qui est essentiel dans la personnalité du prophète. Ceci est une lecture subjective, et je l'assume…

Si l'on se réfère au Coran, on trouve que les attributs du prophète mis en avant dans le texte sacré des musulmans sont les attributs éthiques. Dieu affirme d'une manière explicite en parlant à son prophète: "Tu es doté d'une éthique exemplaire"(sourate68, verset4)[1]. Le prophète lui-même dans un hadith célèbre et reconnu aurait affirmé que sa mission consistait à instaurer des préceptes éthiques: "L'objectif de mon message est de "finaliser" les préceptes éthiques"[2]. La structure du hadith en arabe laisse même entendre que cette finalisation éthique est le seul objectif du message prophétique, l'usage du "innama" restrictif en arabe le confirme.

Certaines manifestations de cette éthique sont propagées dans le Coran. Mohamed n'est jamais valorisé en tant que guerrier ni en tant qu'ayant une certaine suprématie qui lui permettrait d'obliger les gens à se convertir à l'islam. Bien au contraire, son rôle est de rappeler aux gens le droit chemin de l'éthique justement, et non point de les obliger à le suivre. "…Avertis les, tu n’es donc qu’un avertisseur, et tu n'as point à les assujettir." (Sourate 88, versets 21 et 22)[3].

Dieu rappelle à son prophète maintes fois qu'il est incapable de forcer les gens à être croyants quand même il le voulait bien[4]. Le verset 99 de la sourate 10 l’explicite : " Si ton Seigneur l’avait voulu, tous ceux qui sont sur la terre auraient cru. Est-ce à toi de contraindre les gens à devenir croyants ?" (Sourate10, verset 99). C'est Dieu qui est source de la "hidaya" (le fait de guider sur le droit chemin); le prophète, pas plus que tous les autres humains, n'y peut rien : « Dis : L’argument décisif appartient à Dieu. S’Il avait voulu, Il vous aurait tous guidés sur le droit chemin » (sourate 6, verset 149)[5].

Le point nodal de l'éthique du prophète se situe donc dans cette conscience profonde de la limite de la volonté humaine par rapport à la volonté divine; le prophète arbore cette humilité essentielle à l'homme qui a la foi. Celui-ci, en effet, renonce à la super puissance imaginaire et réalise que c'est Dieu seul peut s'en targuer.

Ce renoncement qui est l'essence de l'éthique musulmane, confirme que le rôle de l'homme n'est en rien de changer les autres selon une image ou un précepte préconçus, mais de vivre avec les autres dans leur différence voulue par Dieu, de faire et d'agir tout en sachant que le résultat de ses actes ne dépend pas seulement de sa volonté humaine.

A l'opposée de la conception existentielle de la condition humaine qui suppose que si l'on veut, on peut, la conception de la condition humaine en islam est basée sur le couple liberté et la responsabilité d'une part, et le couple action et renoncement d'autre part…C'est cette éthique que le Coran prône pour Mohamed, et c'est cette éthique qui est véhiculée par le comportement et les actes de ce dernier…En effet, le prophète a toujours soutenu la liberté et la responsabilité. A l'homme qui serait venu le voir pour lui dire qu’il avait vu un couple commettre l’adultère, le prophète aurait répondu : pourquoi ne les a tu pas recouverts de ton habit?. Cette réponse surprenante à première vue ne fait que confirmer que tout homme est libre et responsable de ses actes devant le Seigneur et que les hommes n'ont à s'immiscer dans les actions des autres que si celles-ci violent la loi collective, et non point si elles sont de l'ordre des libertés privées

Par ailleurs, Un autre 7adith loue tacitement le renoncement à vouloir changer l'autre, une partie de l'altérité étant intrinsèquement inatteignable. L’attitude du prophète vis-à-vis de l’homme venu se plaindre de sa femme le confirme. Cet homme serait venu voir le prophète afin de lui dire que tout en étant fatalement amoureux de son épouse, il était malheureux car celle-ci ne se gênait point d’avoir des aventures passagères avec d’autres hommes. Le prophète a proposé à cet homme de divorcer ce que celui-ci refusa en insistant qu’il aimait sa femme et ne pouvait en aucun cas s’en séparer, le prophète lui demanda alors tout simplement de garder son épouse et de l’accepter telle qu’elle était[6]. Ce khabar rapporte que l’homme tout en se plaignant d’un «défaut » dans le comportement de sa femme, n’acceptait pas de s’en séparer et demandait le changement de ce « défaut », mais le prophète lui déclare que ce changement est impossible.

De cette croyance au libre arbitre et de ce renoncement à la super puissance imaginaire, naît la bienveillance et l'affabilité qui caractérisent le prophète, il n'exhorte au chemin de Dieu que par la sagesse et la bonne parole[7]. Le rapport à l'autre n'est alors en aucun cas un rapport de force, mais d'échange. En réalisant ses limites, l'homme réalise du coup que la seule relation qu'il peut avoir avec son semblable est la relation entre sujets parlants. La parole est non seulement constitutive du sujet, mais elle est le seul lien possible entre les humains, et c'est de l'échange de cette parole que naît le changement qui n'est ni l'apanage de celui qui parle ni de celui qui écoute, mais du lieu qui structure les humains en tant que sujets de parole.

Cependant, si l'éthique de l'islam incarnée par Mohamed a pour point d'orgue l'humilité, celle-ci ne se manifeste pas seulement à travers la seule conscience des limites, mais également à travers l'acceptation de tous les attributs humains dont la sexualité. Mohamed a souvent été attaqué par ses détracteurs à cause, entre autres, de ses 2 mariages avec Aicha la jeune et Zaynab la femme de son fils adoptif. Si le premier mariage ne peut être envisagée en dehors de son historicité en évitant l'anachronisme, le second n'est en rien "gênant", Tabari, réputé par son penchant à compiler tous les akhbars n’a pas trouvé nécessité à purifier le prophète de son admiration pour Zaynab qui serait une attirance normale susceptible d’être attribuée à un homme qui se nourrit de mets et qui circule dans les marchés[8]. L’attitude justificatrice de certains contemporains se ressource dans une lecture rigide des lois se muant parfois en une lecture erronée s’opposant aux préceptes du coran où la sexualité n’est point un tabou et où la chasteté, base de l’institution cléricale n’a aucun lieu d’être[9]. D'ailleurs il est un hadith connu du prophète qui exprime le lien étroit entre les plaisirs profanes et les plaisirs sacrés. Mohamed aurait dit: "Dans votre bas monde, Allah m'a fait aimé le parfum et les femmes, et le comble de ma satisfaction réside dans la prière"[10]. Bon nombre de traducteurs ajoutent un "mais" d'opposition entre l'amour du parfum et des femmes d'une part et celui de la prière d'autre part. Ceci est dû à leur ferveur à vouloir instaurer une opposition inexistante entre le profane et le sacré.

Si Mohamed, est selon moi, le meilleur des humains, c'est qu'il a justement compris qu'il n'est qu'un humain parmi les autres. "Dis, je ne suis qu'un être humain comme vous qui a accès à la Révélation…" (Sourate18, verset 110)[11]. Il est l'incarnation éthique de la condition humaine en islam: L'Homme est libre et responsable de ses actions, mais ne peut en aucun cas se leurrer de jouer le rôle dévolu à Dieu Seul, à savoir juger les autres ou les obliger à suivre un chemin quelconque.

Il est pour le moins tragique que Mohamed soit méconnu dans cette dimension si intrinsèque. Il est d'autant plus tragique que certains de ceux qui se disent les descendants du prophète violentent les autres et les assassinent au nom de la volonté divine, pour les ramener vers ce qu'ils considèrent comme le droit chemin, faisant fi de la parole explicite de Dieu: "Ce n'est pas toi qui guide ceux que tu veux guider, mais C'est Dieu qui guide qui Il veut" (Sourate 28, verset 56)[12].

Par ailleurs, il est tout aussi tragique de voir certains de ceux qui se disent descendants du prophète bannir l'art, l'amour, la séduction et la joie de vivre, et présenter l'islam qui est un hymne à la vie et qui ne dénie en rien les plaisirs humains comme étant une religion d'austérité et de mort…

Dans les deux cas, demeure méconnu Mohamed, l'homme simple, jouissant autant de la prière que des simples plaisirs d'ici-bas, sachant que son rôle se limite à appeler au droit chemin avec amour et bienveillance. N'est-il pas temps de réhabiliter l'éthique de Mohamed, et de rappeler encore et toujours qu'il est innocent des crimes que certains pourraient commettre en son nom?

[1] وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ: القلم68/4.

[2] إنّما بعثت لأتمّم مكارم الأخلاق

[3] فَذَكِّرْ إِنَّمَا أَنْتَ مُذَكِّرٌ- لَسْتَ عَلَيْهِمْ بِمُسَيْطِرٍ: الغاشية 88/21-22.

[4] وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَآَمَنَ مَنْ فِي الْأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعًا أَفَأَنْتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتَّى يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ (يونس10/99)

[5] قُلْ فَلِلَّهِ الْحُجَّةُ الْبَالِغَةُ فَلَوْ شَاءَ لَهَدَاكُمْ أَجْمَعِينَ 6/149

[6] Sunan Annasai, Beyrout, Dar Al-jil 1987, t-6, p-69.

[7]." ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ...":النحل16/125.

[8]. وَقَالُوا مَالِ هَذَا الرَّسُولِ يَأْكُلُ الطَّعَامَ وَيَمْشِي فِي الْأَسْوَاقِ لَوْلَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مَلَكٌ فَيَكُونَ مَعَهُ نَذِيرًا: الفرقان 25/7

[9] Abdelwahab Bouhdiba : La sexualité en Islam,

[10] حبّب إليّ من دنياكم الطّيب والنّساء وجعلت قرّة عيني في الصّلاة.

[11] قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَمَنْ كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا (الكهف18/110)

[12] " إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ..." القصص28/56.